КНИГА ЕВРОПЫ. РУССКИЙ ФАУСТ
Главные и доминирующие идеи «Монархии» Данте это идея преемственности власти римских императоров германской нации от древних римских императоров, идея союза «двух мечей», то есть двух властей — духовной и светской. При этом Данте пропагандирует всемирную просвещенную монархию в противовес идее всеобщего и полного господства церкви («Монархия»). Европейские идеи Основной составляющей европейской идеологии, иначе называемой панъевропейской, явилась совокупность концепций добровольного объединения народов Европы в единую политическую организацию. Она имеет длительную историю. Её разрабатывали и пытались пропагандировать лишь отдельные учёные или политики. Римская идея как первая фаза существования европейской идеи. В рамках Римской империи (с 27 г. до н.э. начинается политическое единство европейского региона. На смену разрозненному множеству городов-государств, царств и варварских племён приходит единообразная административно-правовая система, охватившая в годы своего расцвета большую часть европейского субконтинента. На римской почве формируется политический проект, включающий специфическую политико-правовую традицию, так и особую имперскую идею, ключевыми компонентами которой являются претензии на универсализм и мессианство. Первые ростки европейской идеи появляются на обломках Западной Римской империи в IX-X вв. н.э. Именно этим временем датируется попытка создания некоего подобия общеевропейского государства в виде империи Карла Великого и его наследников. В него вошли территории, ранее входившие в Западную Римскую империю: значительная часть Италии, Галлия (Франция), населенные германскими племенами земли к западу от Эльбы и Дуная. В 843 г. империя Карла распалась. Карла Великого, основателя империи Каролингов - именовали – творец «Новой Европы». В империи Каролингов впервые христианство становится критерием идентичности. Европейская идея приобретает конфессиональный характер. Религиозная гомогенность Западной Европы (роль католицизма, Ватикана), окружённой с севера язычниками, с востока – исламский мир, конкурирующий Константинопольский патриархат – формирует идентичность Европы и европейской идеи. Крестовые походы как собиратель европейских земель. Претензии римского папы на главенство во всём христианском мире. В начале IX века французский королевский прокурор Пьер дю Буа в трактате «О возвращении Святой Земли» (1305-1307) размышляет о создании христианской республики (федерации европейских монархий под главенством французского короля). Проект чешского короля Иржи Подебрада (1420-1471). Написал «Договор о союзе и конфедерации между Францией, Чехией и Венецией для противодействия Турции». К этому времени Византия рухнула под натиском турок. Иржи Подебрад предлагал создать некое подобие общеевропейской конфедерации с чётко регламентированными институтами и нормами. В частности сформировать Общее союзное собрание (французское, германское, испанское , итальянское представительства). Также ввести пост Президента совета. «Мы хотим, чтобы все войны, которые повсюду распространились в христианском мире, … были заменены похвальным союзом любви и братства». Иржи Подебра Римский папа Пий II в 1458 г. обращается к христианским монархам с призывом собраться на конгресс для обсуждения борьбы с турками. Впервые звучат слова об «общем доме», «общем очаге» всех населяющих Европу христиан. Неуспешная инициатива (даже не удалось преодолеть раскол в христианстве). На рубеже Средневековья и Нового времени появляются светские европейские проекты (XVI-XVII вв.). Они отразили тенденцию к секуляризации европейского общества. Связано с расколом христианства на католический и протестантский ареалы и с формированием первых национальных государств. Заложенный в христианстве нравственный универсализм трансформируется в гуманизм и пацифизм. Идея мира как высшей ценности европейского общества впервые нашла отражение у Данте Алигьери (начало ХIУ в.). В трактате «Монархия» Данте ратует за сильную империю, которая являлась бы гарантом мира в Европе. Христианские добродетели должны были стать основой внутриевропейского примирения. Призыв к братству всех европейцев во Христе. Становление европейского гуманизма. Эразм Роттердамский антивоенный пафос подкреплял ссылками на религиозную общность европейских народов. В 1515 г. Эразм пишет трактат «Война сладка тем, кто её не испытал», а ещё через два года - трактат «Жалоба мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного». Автор обращается к европейцам: «... река Рейн разделила француза и германца, но она не может отделить христианина от христианина. Пиренейские горы разделили испанца от француза, но они не в состоянии разорвать невидимые связи, которые соединяют того и другого в церковной общине. Небольшой кусок моря разделяет англичанина и француза, но ...он не может разъединить их как людей, обоюдно приверженных христианской религии...». proza.ru/2024/05/14/1471
Главные и доминирующие идеи «Монархии» Данте это идея преемственности власти римских императоров германской нации от древних римских императоров, идея союза «двух мечей», то есть двух властей — духовной и светской. При этом Данте пропагандирует всемирную просвещенную монархию в противовес идее всеобщего и полного господства церкви («Монархия»). Европейские идеи Основной составляющей европейской идеологии, иначе называемой панъевропейской, явилась совокупность концепций добровольного объединения народов Европы в единую политическую организацию. Она имеет длительную историю. Её разрабатывали и пытались пропагандировать лишь отдельные учёные или политики. Римская идея как первая фаза существования европейской идеи. В рамках Римской империи (с 27 г. до н.э. начинается политическое единство европейского региона. На смену разрозненному множеству городов-государств, царств и варварских племён приходит единообразная административно-правовая система, охватившая в годы своего расцвета большую часть европейского субконтинента. На римской почве формируется политический проект, включающий специфическую политико-правовую традицию, так и особую имперскую идею, ключевыми компонентами которой являются претензии на универсализм и мессианство. Первые ростки европейской идеи появляются на обломках Западной Римской империи в IX-X вв. н.э. Именно этим временем датируется попытка создания некоего подобия общеевропейского государства в виде империи Карла Великого и его наследников. В него вошли территории, ранее входившие в Западную Римскую империю: значительная часть Италии, Галлия (Франция), населенные германскими племенами земли к западу от Эльбы и Дуная. В 843 г. империя Карла распалась. Карла Великого, основателя империи Каролингов - именовали – творец «Новой Европы». В империи Каролингов впервые христианство становится критерием идентичности. Европейская идея приобретает конфессиональный характер. Религиозная гомогенность Западной Европы (роль католицизма, Ватикана), окружённой с севера язычниками, с востока – исламский мир, конкурирующий Константинопольский патриархат – формирует идентичность Европы и европейской идеи. Крестовые походы как собиратель европейских земель. Претензии римского папы на главенство во всём христианском мире. В начале IX века французский королевский прокурор Пьер дю Буа в трактате «О возвращении Святой Земли» (1305-1307) размышляет о создании христианской республики (федерации европейских монархий под главенством французского короля). Проект чешского короля Иржи Подебрада (1420-1471). Написал «Договор о союзе и конфедерации между Францией, Чехией и Венецией для противодействия Турции». К этому времени Византия рухнула под натиском турок. Иржи Подебрад предлагал создать некое подобие общеевропейской конфедерации с чётко регламентированными институтами и нормами. В частности сформировать Общее союзное собрание (французское, германское, испанское , итальянское представительства). Также ввести пост Президента совета. «Мы хотим, чтобы все войны, которые повсюду распространились в христианском мире, … были заменены похвальным союзом любви и братства». Иржи Подебра Римский папа Пий II в 1458 г. обращается к христианским монархам с призывом собраться на конгресс для обсуждения борьбы с турками. Впервые звучат слова об «общем доме», «общем очаге» всех населяющих Европу христиан. Неуспешная инициатива (даже не удалось преодолеть раскол в христианстве). На рубеже Средневековья и Нового времени появляются светские европейские проекты (XVI-XVII вв.). Они отразили тенденцию к секуляризации европейского общества. Связано с расколом христианства на католический и протестантский ареалы и с формированием первых национальных государств. Заложенный в христианстве нравственный универсализм трансформируется в гуманизм и пацифизм. Идея мира как высшей ценности европейского общества впервые нашла отражение у Данте Алигьери (начало ХIУ в.). В трактате «Монархия» Данте ратует за сильную империю, которая являлась бы гарантом мира в Европе. Христианские добродетели должны были стать основой внутриевропейского примирения. Призыв к братству всех европейцев во Христе. Становление европейского гуманизма. Эразм Роттердамский антивоенный пафос подкреплял ссылками на религиозную общность европейских народов. В 1515 г. Эразм пишет трактат «Война сладка тем, кто её не испытал», а ещё через два года - трактат «Жалоба мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного». Автор обращается к европейцам: «... река Рейн разделила француза и германца, но она не может отделить христианина от христианина. Пиренейские горы разделили испанца от француза, но они не в состоянии разорвать невидимые связи, которые соединяют того и другого в церковной общине. Небольшой кусок моря разделяет англичанина и француза, но ...он не может разъединить их как людей, обоюдно приверженных христианской религии...». proza.ru/2024/05/14/1471