Крепости 2+
Джетыасарская культура — это археологическая культура раннего железного века и раннего средневековья, существовавшая в период с начала I тысячелетия до н. э. по IX век н. э. на территории современных Кызылординской области Казахстана, в нижнем и среднем течении реки Сырдарьи. Для этой культуры характерно наличие более 50 городищ, развитое скотоводство (в том числе рогатый скот и лошади), земледелие, рыболовство и использование огня в культах. В конце бронзового века, в начале нашей эры в устье Сырдарьи существовала могущественная цивилизация, которая позже в истории получила название «Жетыасарская культура».Главные особенности Жетыасарской культура - это самобытность , народные традиции , и высокоразвитая культура жизни. Памятники "Жетыасарской культуры" были впервые исследованы Хорезмской археолого-этнографической экспедицией АН СССР под руководством Сергея Толстова в 1946-1951 годах, в 1973-1993 годы работы продолжались под руководством Ларисы Левиной. На территории нынешних трех районов – Кармакшинского, Жалагашского и Сырдарьинского было свыше пятидесяти городищ конца эпохи бронзы и по IX век н. э. – хорошо укрепленных, обнесенных высокими стенами. Возвышенности, которые мы сегодня видим, подъезжая к Жосалы, и есть древние городища-крепости. Среди археологов каждая из них имеет название, нумерологию. Наиболее крупные – Алтын асар, Ашак асар, Кара асар, Базар асар, Томпак асар, Жалпак асар. Высота некоторых городищ над окружающей равниной достигает десяти метров. Многие из них двух – трех этажные, представляют собой крепости с развитой фортификацией и жилой застройкой внутри, своего рода укрепленные дома-массивы .Жетіасар (семь асаров) – несколько расположенных неподалеку друг от друга поселений канлы ІІІ-І вв. до н.э. Всего около 120 тыс. домов. Слово «асар» кроме широко распространенного смысла (коллективный безвозмездный труд в помощь определенному человеку, семье, например, для постройки дома) означает в этом регионе древнее городище, возвышенное место, насыпной холмик, курган. Интересно, что современные тюрки всегда отмечали древние городища и захоронения, если даже не связывали их с собственной историей. Например, в Восточном Казахстане курганы называют «мықтың үйі» − «дом мыка», при этом представление о том, кто такой мык утрачено. Историк Е.В. Власова, перечисляя названия керченских курганов “Юз-Оба” (“сто холмов”), Дорт-Оба (“четыре холма”), Кара-Оба (“Черный холм”), “Алтын-Оба” (“Золотой курган”) и т. д. отмечает: «Характерно, что термином “оба” отмечены лишь те холмы, на вершине которых находились насыпные курганы с древними захоронениями» (Власова. С. 27-33). Алтын асар (Золотой асар, слово «алтын также может означать хороший, нижний) – древнее городище (І−ҮІІІ вв.) рядом со старым руслом Куандарии. Население занималось скотоводством и земледелием. Как и остальные поселение культуры Жетиасар город был оставлен жителями внезапно. Томпақасар (выпуклый, возвышенный асар) – прямоугольное в плане городище на холме в 60 км от Байконура. В 1983-91 были раскопаны 40 помещений, глиняная ограда, входы. Верхний культурный слой относится к ІІІ-ІІ вв. до н.э. Жалпақасар (плоский, распростертый асар) – городище ІІІ в. до н.э.− ІІІ в.н.э. Прямоугольные в плане здания и стены из обожженного кирпича. Қара асар (черный, большой асар) – городище ІІІ в. до н.э. – ІІІ в.н.э., жители которого занимались земледелием и скотоводством. Городище Кос асар, VII-X вв. III-I вв. до н.э, расположенных в зоне племен канглы (Кангюй в Китайских источниках встречается, что). Это древние города, расположенные на территории Кармакшинского, Жалагашского, Сырдарьинского районов Кызылординской области, называли асары из-за того, что они не полностью сохранены только в виде отвалов грунта (Коныратбаев, 1996, 148 С.). По своему общему сходству этих памятников исследователи объединены в одну культуру и называли именем ущелья Жетиасар, в котором сосредоточена основная часть. В этой зоне определены некрополь с Бидайык асар, Сорлы асар, Домалак асар, пещера асар, томпак асар, черный асар, Жалпак асар, Шикасар, камень асар, Косаасар, иякты всего около 50 городов и сотни могильников, а также места оросительной системы. В 1946 году под руководством С.П.Толстова Хорезмская архелогическая этнографическая экспедиция открыла города жетиасарского комплекса, следовавшие по древним северным каналам Сырдарьи к засушливости и старости. 1948-1951 гг. С. П. Толстов в жетиасаре проводил раскопки в городах №3 Алтын асар, Жетиасар №9 и в нескольких отдельных курганах (Толстов, 1962 г.) 1958, 1962-1963 и 1966 гг. На других памятниках Жетиасар продолжались раскопки (Левина, 1971, с. 10). В результате данной исследовательской работы С. П. Толстов впервые в зависимости от специфики застройки городов Жетиасар разделяет на три группы: крепостное помещение с зданиями (усадьба); второе-крепостное помещение с сильной системой защиты (башни, крепостные ворота), но внутри которых нет никаких строительных мест...
Джетыасарская культура — это археологическая культура раннего железного века и раннего средневековья, существовавшая в период с начала I тысячелетия до н. э. по IX век н. э. на территории современных Кызылординской области Казахстана, в нижнем и среднем течении реки Сырдарьи. Для этой культуры характерно наличие более 50 городищ, развитое скотоводство (в том числе рогатый скот и лошади), земледелие, рыболовство и использование огня в культах. В конце бронзового века, в начале нашей эры в устье Сырдарьи существовала могущественная цивилизация, которая позже в истории получила название «Жетыасарская культура».Главные особенности Жетыасарской культура - это самобытность , народные традиции , и высокоразвитая культура жизни. Памятники "Жетыасарской культуры" были впервые исследованы Хорезмской археолого-этнографической экспедицией АН СССР под руководством Сергея Толстова в 1946-1951 годах, в 1973-1993 годы работы продолжались под руководством Ларисы Левиной. На территории нынешних трех районов – Кармакшинского, Жалагашского и Сырдарьинского было свыше пятидесяти городищ конца эпохи бронзы и по IX век н. э. – хорошо укрепленных, обнесенных высокими стенами. Возвышенности, которые мы сегодня видим, подъезжая к Жосалы, и есть древние городища-крепости. Среди археологов каждая из них имеет название, нумерологию. Наиболее крупные – Алтын асар, Ашак асар, Кара асар, Базар асар, Томпак асар, Жалпак асар. Высота некоторых городищ над окружающей равниной достигает десяти метров. Многие из них двух – трех этажные, представляют собой крепости с развитой фортификацией и жилой застройкой внутри, своего рода укрепленные дома-массивы .Жетіасар (семь асаров) – несколько расположенных неподалеку друг от друга поселений канлы ІІІ-І вв. до н.э. Всего около 120 тыс. домов. Слово «асар» кроме широко распространенного смысла (коллективный безвозмездный труд в помощь определенному человеку, семье, например, для постройки дома) означает в этом регионе древнее городище, возвышенное место, насыпной холмик, курган. Интересно, что современные тюрки всегда отмечали древние городища и захоронения, если даже не связывали их с собственной историей. Например, в Восточном Казахстане курганы называют «мықтың үйі» − «дом мыка», при этом представление о том, кто такой мык утрачено. Историк Е.В. Власова, перечисляя названия керченских курганов “Юз-Оба” (“сто холмов”), Дорт-Оба (“четыре холма”), Кара-Оба (“Черный холм”), “Алтын-Оба” (“Золотой курган”) и т. д. отмечает: «Характерно, что термином “оба” отмечены лишь те холмы, на вершине которых находились насыпные курганы с древними захоронениями» (Власова. С. 27-33). Алтын асар (Золотой асар, слово «алтын также может означать хороший, нижний) – древнее городище (І−ҮІІІ вв.) рядом со старым руслом Куандарии. Население занималось скотоводством и земледелием. Как и остальные поселение культуры Жетиасар город был оставлен жителями внезапно. Томпақасар (выпуклый, возвышенный асар) – прямоугольное в плане городище на холме в 60 км от Байконура. В 1983-91 были раскопаны 40 помещений, глиняная ограда, входы. Верхний культурный слой относится к ІІІ-ІІ вв. до н.э. Жалпақасар (плоский, распростертый асар) – городище ІІІ в. до н.э.− ІІІ в.н.э. Прямоугольные в плане здания и стены из обожженного кирпича. Қара асар (черный, большой асар) – городище ІІІ в. до н.э. – ІІІ в.н.э., жители которого занимались земледелием и скотоводством. Городище Кос асар, VII-X вв. III-I вв. до н.э, расположенных в зоне племен канглы (Кангюй в Китайских источниках встречается, что). Это древние города, расположенные на территории Кармакшинского, Жалагашского, Сырдарьинского районов Кызылординской области, называли асары из-за того, что они не полностью сохранены только в виде отвалов грунта (Коныратбаев, 1996, 148 С.). По своему общему сходству этих памятников исследователи объединены в одну культуру и называли именем ущелья Жетиасар, в котором сосредоточена основная часть. В этой зоне определены некрополь с Бидайык асар, Сорлы асар, Домалак асар, пещера асар, томпак асар, черный асар, Жалпак асар, Шикасар, камень асар, Косаасар, иякты всего около 50 городов и сотни могильников, а также места оросительной системы. В 1946 году под руководством С.П.Толстова Хорезмская архелогическая этнографическая экспедиция открыла города жетиасарского комплекса, следовавшие по древним северным каналам Сырдарьи к засушливости и старости. 1948-1951 гг. С. П. Толстов в жетиасаре проводил раскопки в городах №3 Алтын асар, Жетиасар №9 и в нескольких отдельных курганах (Толстов, 1962 г.) 1958, 1962-1963 и 1966 гг. На других памятниках Жетиасар продолжались раскопки (Левина, 1971, с. 10). В результате данной исследовательской работы С. П. Толстов впервые в зависимости от специфики застройки городов Жетиасар разделяет на три группы: крепостное помещение с зданиями (усадьба); второе-крепостное помещение с сильной системой защиты (башни, крепостные ворота), но внутри которых нет никаких строительных мест...